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《去者日以疏》阅读答案 去者日以疏,生者日已亲

时间:2016-04-20

 去者日以疏? 

佚名

去者日以疏,生者日已亲。
出郭门直视,但见丘与坟。
古墓犁为田,松柏摧为薪。
白杨多悲风,萧萧愁杀人!
思还故里闾?,欲归道无因。

【注】?选自《古诗十九首》第十四首。?故里闾:指故居。

14.从题材上看,本作品属于        诗。(1分)

15.对本作品分析正确的一项是(   )(3分)

A.一、二两句运用了比兴创作手法,高度概括,富有哲理。

B.七、八两句情景交融,动静结合,渲染一种萧瑟的氛围。

C.“一去一来”属于时间顺流;“郭门、里闾”则是空间对流。

D.本事语言看似浅显,朴素自然,实则清新典雅余味无穷。

16.清人朱筠有云:“末而句一掉,生出无限曲折来。”请结合作品对此加以分析。(4分)

 

 

参考答案 整理

 

14.思乡怀人诗 / 羁旅行役诗  

15. C (A项错在“比兴”手法,B项错 在“动静结合”,D项错在“清新典雅”。) 

16.末二句从上面的所见所感,转向(牵连)到自身,好像游 离开前文,确乎 “一掉”(1分)。但它和上文有着深刻的内在联系,一“去”一“来 ”中岁月消逝迅速,游子唯一的希望只有及早返回故乡,以期享受乱离中的骨肉团圆之乐,此为一折(1分);但引 人怆痛的是欲归不得,故障重重,此为二折(1分)。末二句欲归不得的叙述中包含着无限心酸(1分)。(意思对即可)   

 

诗歌【赏析】:全诗共十句,可分作三层。 

第一层(1-2)句,起句突兀,开篇便言及人因生离与死别而产生的两种截然不同的感受,极富哲理。  “去者日以疏,生者日已亲”。 “去者”:已死去的人。“生者”;还活 着的人。 “疏”:疏远。“亲”:亲近。 “以” 和“已”:古 “以”“已”通用,义同。这两句的意思是说;死去的人随着时间的流逝,其音容笑貌会因日渐疏 远被人淡忘;而活着的人却会因分离时间的延长,其 思念之情、亲近之感反而会日渐地增长。首起两句,诗人开篇便陡然 地提出自已对人生中生离与死别两大生命现象的感慨,一下便紧紧地抓着了读者。我们不禁要问 诗人为什么会有这样的感 慨呢? 

    第二层(3-8)句,写诗人对所处环境景物和心理感受的描写。    “出郭门直视,但见丘与坟”。 “郭 门”:城外曰郭,“郭门 ”就是外城的城门。这两句写诗人外出城郊所见,是对所见环境的整体性的扫瞄,展现在诗人眼中的是一片荒丘垒垒 野坟。望见丘坟,自然 会想到死者,想到死者自然地会想到生者与死者因生死相隔而日渐疏远;进而也会自然地联想到生 者与生者间因离别愈久,反而会田更加思念而愈加亲近。读了这两 句,我们才恍然大悟,原来诗人之所以起首便谈及人生 生离与死别两大问题,原来是因为诗人“出郭门直视”触景生情的缘故罢了。   “古墓 犁为田,松柏摧为薪”。 “犁”: 农具。这里作动词用,就是耕的意思。“松柏”: 种在墓地上的树木。古人在墓地多种植松、柏、杨、榆等树木,一是为坚固坟莹土壤,二是作识别标志便于子孙祭 扫。 “摧”:折也。这两句是诗人对丘坟所见的进一步描写。古墓已平,被人犁成田地;坟墓上的柏树,也被人砍 断,用作柴火。从这两句的描写中,我们可以更进 一步看出死者的可怜。死者不仅被人所疏远淡忘,而且连埋葬尸骨的坟 丘也不得永存,被人犁作耕田;连那坟墓上生长的松柏也被人当作柴火砍掉。人死之后大都难 逃这样的结局吧!所以,见 此情景诗人自然会悲从中来。     “白杨多悲风,萧萧愁杀人”! “ 萧 萧”:白杨树叶鸣风而发出的使人感到悲哀凄凉的声响。这两句是进一步描写诗人身处坟丘中的心理感受。诗人 进入墓地,但见残棺遍地,朽骨累累,耳边又阴风阵 阵,吹得坟地中的白杨树发出哗哗的声响,这时诗人是更感荒凉凄惨 ,一时无限的悲愁涌上心头,似乎是使人感到无法存活一样! 

第三层(9-10)句,写诗人由触景生情,进而联想到自身,抒发了自已虽思归故里而不能如愿的痛苦和悲愁。  “思还归故里,欲归道无因”。 “故里”:故乡。古代五家为邻,二十五家为里,後 来泛指居所,凡是人户聚居的地方通称作“里”。“闾” :里门也。“故里闾 ” : 犹言故居。“还”:通“环”,环绕的意思。“无因”:因,由也; 无因,即无由。“道无因”:道,一解作道路讲,道无因,即没有可行之路可以回去,亦可。因 汉末年社会动 乱,旅途中或因战乱或因匪患路途不宁,要想平安回家是相当不易的。一解作方法讲,道无因,即是说想回家而没有回家 的方法。或是因战乱匪患路途 不宁、或是因自已宦游无成,无颜见家乡父老、或是因穷途潦到,身无资费等等,因此自已 尽管思归心切,但却无因可以回去的了。对此二句,朱筠说得最好好: “此二句不说出欲归不得之故,但曰‘ 无因’,凡羁旅苦况,欲归不得者尽括其中,所以为妙。”(《古诗十九首说》)

 


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